La mondialisation culturelle, avantages et limites

La mondialisation ne peut se définir uniquement par les échanges commerciaux (biens et services), elle doit inclure l'internationalisation de la production (les firmes multinationales vendent et achètent à l'étranger mais aussi répartissent leur production dans différents pays en fonction des avantages divers qu'ils leur procurent) et l'internationalisation des marchés financiers. La mondialisation est donc le fait que les marchés nationaux de biens, services, capitaux et la production sont liés entre eux : il y a interdépendance entre les marchés nationaux.
La culture n'est pas seulement l'ensemble des connaissances d'une personne,
la culture est l'ensemble des façons de penser, de faire, de se comporter d'un groupe ou d'une société. Elle semble s'imposer à l'individu qui l'acquiert par la socialisation.
Elle se manifeste dans les arts, la religion, les structures politiques, l'éducation, l'organisation du travail, la politesse bref dans tous les aspects de la vie sociale.
L'association de ces deux termes évoque les débats contemporains sur la mondialisation de la culture comme pensée unique, sur le destin des cultures minoritaires, sur l'avenir ou la mort de l'art On peut donc s'interroger sur les effets de la mondialisation "de masse" sur la et les cultures.
Y a-t-il, du fait de la mondialisation, uniformisation vers une culture mondiale, c'est-à-dire vers une façon de penser et de faire qui serait partagée par tous les peuples ?
Si oui, quels seraient alors les avantages et les limites de cette mondialisation culturelle ?
La mondialisation implique des contacts directs et indirects entre cultures de pays différents. Ces contacts, qu'ils soient directs par les rencontres entre individus et groupes, ou indirects par les objets et les capitaux, peuvent conduire à trois types de réactions : l’assimilation, l’intégration ou alors le refus culturel. Dans le cas de l’assimilation et de l’intégration, la mondialisation culturelle est donc perçue comme étant un avantage pour les civilisations puisque celles-ci ont su adopter les nouvelles coutumes. C’est ce que nous expliquerons donc en première partie. Et dans une seconde partie nous verrons que cette mondialisation intègre tout de même certaines limites, nous étudierons cela à travers le refus culturel.

[...] La religion musulmane est la deuxième religion de France et la première dans le monde. Les "religions" MacDonald et Hollywood ont fait le tour du monde pendant que les grands restaurateurs français envahissaient les avenues new-yorkaises. Aujourd'hui, la culture n'appartient plus à une région, une langue ou un individu, mais à une circonstance, à un contexte. La mondialisation se traduit donc par une certaine homogénéisation des modes de comportement, mais s'accompagne aussi d'une prolifération de toutes sortes d'identités, qui revêtent des masques forts diversifiés : national, ethnique, religieux. [...]

[...] La mondialisation a aussi eu pour effet de réveiller la fibre identitaire. Des factions populaires se servent souvent de la culture Mc Do pour exploiter les anxiétés nationales. En Chine, un livre récent intitulé "China can say no" recommande aux voyageurs chinois de ne pas voler sur des Boeing et de boycotter les films d’Hollywood. Cette même homogénéisation entraîne, dit-on, le choc des cultures. Cette expression désigne généralement les identités culturelles revendiquées de manière agressive par des groupes ethniques en réaction à la menace que représente la mondialisation de la culture. [...]

[...] Les réseaux qui s’étendent à l’échelle de la planète donnent la chance à des milliers de personnes de communiquer, d’échanger alors que les médias traditionnels (télévision, cinéma) ne permettent pas à tous de s’exprimer également. "Le spectre d’une grande technologie homogénéisante hante bien des esprits. En fait, Internet, loin de constituer une menace pour les langues du monde, peut leur permettre de leur donner ou de leur redonner une portée mondiale. ( . ) Assise particulièrement solide de la bigarrure humaine, les langues peuvent en effet contribuer à protéger la diversité des cultures". J-C. Guédon. [...]

[...] Mais la mondialisation culturelle peut-elle engendrer l’uniformité ? Celle-ci suscite un intense débat entre intellectuels ; malgré tous les avantages qu’elle peut présenter, certains y voyant l'arrêt de mort des cultures nationales au profit d'une "normalisation" internationale qui nous transformeraient en consommateurs des produits et services d'une seule et unique culture. En clair, nombreux sont ceux qui parlent d'une Mc'Donalisation de nos cultures réduisant l'extraordinaire richesse des cultures à un vulgaire hamburger. Les Limites de la Mondialisation Culturelle - le refus culturel : les valeurs différentes sont refusées et entraînent parfois l'exagération des valeurs traditionnelles. [...]

[...] Autre aspect positif : la demande croissante à travers le monde pour la démocratie et le respect des droits de l’homme, une plus grande circulation des informations, devenues de plus en plus difficiles à censurer par les pays qui ne respectent pas les droits et libertés. La réflexion de Jean-François Bayart portant sur les phénomènes de mondialisation, ne signifie pas l’effacement progressif des cultures comme des identités nationales. Pour lui, plutôt qu’une homogénéisation des cultures nationales, on constate au contraire des recompositions permanentes par réappropriation d’éléments en provenance de l’extérieur. D’ailleurs, il en a toujours été ainsi : les emblèmes des cultures nationales sont souvent des emprunts à des cultures étrangères. [...]